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| Geografia | Cultura | Historia |
| Tierra | Agua Territoria y Zona Económica Exclusiva | Lagos y Rios | Clima | | Fauna | Flora | Usos Horarios | Los Habitantes |
| Lenguas y Dialectos | Artes | Cultura | Gotong Royong (Asistencia Mutua) | | Musyawarah y Mufakat (Deliberación y Consenso) | Tradiciones |
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Indonesia es el archipiélago más grande
del mundo. Está formado por cinco islas principales y alrededor
de treinta grupos más pequeños. En total son
17.508 islas e islotes de
las cuales más de 6.000 están
deshabitadas. El archipiélago está en punto
crítico entre dos continentes, Asia y Australia. Esta estratégica
ubicación ha tenido influencia en la vida cultural, social, política y económica
del país. El territorio de la República de
Indonesia se extiende desde los 6º08´ Latitud Norte, hasta los 11º15´
Latitud Sur, y desde los 94º45` a los 141°05´
longitud este. El área de mar indonesio
es cuatro veces mayor que superficie terrestre, la cual es de alrededor de 1.9
millones de kilómetros cuadrados. El área marítima es de aproximadamente 7.9
millones de kilómetros cuadrados incluyendo la zona económica exclusiva),
constituyendo más o menos, el 81% del
área total del país. Los cinco islas principales son :
Sumatera, cuya superficie es de alrededor 473,606 kilómetros cuadrados; las
islas más densamente pobladas, Java y Madura de 132,107 km2; Kalimantan, que es
2/3 de la isla de Borneo, con una extensión de 539,460 km2; Sulawesi, 189,216
km2 e Irian Jaya, de 421,981 km2 que es parte de la segunda isla más grande del
mundo, Nueva Guinea. Las otras islas son menores en tamaño. El archipiélago se divide en tres grupos.
Las islas de Java, Sumatera y Kalimantan, y las pequeñas islas que están entre
ellas, se encuentran en la plataforma continental de Sunda, que comienza en la
costa de Malasia e Indo China, adonde la profundidad del mar no excede los 700
pies. Irian Jaya, en la Isla de Nueva Guinea y las isla Aru, se localizan en la
plataforma continental de Saúl, que se extiende hacia el Norte de la costa
Australiana. Aquí, la profundidad del mar es similar a la de la plataforma
continental de Sunda. Ubicada entre las dos plataformas
continentales, está el grupo de islas de Nusatenggara, Maluku
y Sulawesi, donde la profundidad del mar alcanza los 15.000 pies.
Alrededor de las islas de Sumatera, Java, Kalimantan e Irian Jaya, se han
originado plataformas continentales. Las superficie terrestre está
generalmente cubierta por tupidos bosques de lluvias tropicales, donde los fértiles suelos se ven
continuamente enriquecidos por erupciones volcánicas como las que tienen lugar
en la isla de Java. Aguas
Territoriales y Zona Económica Exclusiva Luego de proclamada la independencia y
obtenida la soberanía, Indonesia tuvo que hacer leyes para reglamentar
los mares de acuerdo a la
estructura geográfica de un Estado archipiélago. Esto, sin embargo, no
significó que el país fuera a impedir el tránsito internacional. Las leyes
son un instrumento necesario para la unidad y el renacer nacional de un país
cuyo territorio se compone de islas, islotes y mares circundantes. En vista de la probabilidad de intervención
extranjera desde el mar, y por razones internas de seguridad, el 13 de diciembre
de 1957, el gobierno indonesio emitió una declaración sobre las aguas
territoriales de la república. Esta declaración establecía que todas las
aguas alrededor y entre las islas del territorio, estaban bajo la esfera de la
soberanía de Indonesia. También establecía que el límite de las aguas
territoriales sería de 12 millas, tomadas desde una línea de base recta,
trazada por los puntos más salientes de las islas. En el pasado, los archipiélago como
Indonesia habían determinado
unilateralmente una zona económico exclusiva
de 200 millas. Hoy, tales
zonas están confirmadas por la Convención Internacional sobre Derecho de Mar,
la cual fue ratificada por el
Gobierno Indonesio el 18 de octubre de 1983, por Acta Nº 5 del mismo año. Este
es el sustento legal para la Zona Económica exclusiva de Indonesia. Lagos
y Rios Algunas de las islas están dotadas de
hermosos lagos, tales como Lagos Toba, Maninjau y Singkarak en Sumatra; el
Tempe, Towuti, Sidenreng, Poso, Limboto, Tondano y Matan en Sulawesi, y el
Paniai y Sentani en Irian Jaya.
El clima de Indonesia se caracteriza por
dos estaciones tropicales que varían con la circulación del aire ecuatorial,
(la circulación Walker) y de la circulación del aire meridional (la circulación
Hardley). El desplazamiento de ésta última sigue el movimiento Norte-Sur del
sol. Al igual que su posición relativa respecto de la tierra, en particular de
los continentes de Asia y Australia, en determinados períodos del año. Estos
factores contribuyen al desplazamiento e intensidad de
la Zona de Convergencia Intertropical (ITCZ) que es una zona de baja
presión que produce lluvias. Por lo tanto, los monzones de este y oeste, ó las
estaciones secas y lluviosas son
una característica distintiva del clima tropical. Las
Principales estaciones El clima cambia seis meses. La estación
seca (de junio a septiembre) se ve influenciada por las masas de aire del
continente australiano, mientras que la estación lluviosa (diciembre a marzo)
es consecuencia de las masas de
aire de los océanos Asiático y Pacífico. El aire contiene vapor, el cual se
precipita y produce lluvias. Las zonas tropicales del país tienen lluvias
durante la mayor parte del año, Sin embargo, el clima de Maluku Central es una
excepción. La estación lluviosa es de junio a septiembre y la estación seca
de diciembre a marzo. Los períodos de transición son entre abril y mayo y
entre octubre y noviembre. La
temperatura y humedad Debido al gran número de islas y montañas
que hay, el promedio de temperaturas puede clasificarse de la siguiente manera : Plataformas continentales : 28° C Interior del país y zonas montaña: 26°
C y Zona de alta
montañas: 23° C, (varía según la altitud) Indonesia, por ser zona tropical, tiene un
promedio de humedad relativa, entre el 70% y 90% con un mínimo del 73% y máximo
del 87%. A Través
de Indonesia se extiende uno de los límites más claros en la distribución
geográfica de los animales en el mundo. Esto nos lleva nuevamente el período
glacial en que el nivel del mar disminuyó
en todo el mundo. Es en ese período que Java, sumatera y Kalimantan en la
plataforma continental Sunda, se
unen entre sí y a su vez al continente Asiático, pero Irian Jaya y el
continente Australiano en la plataforma continental de Saúl, se separaron. Esta
prematura separación geográfica, explica por qué las especies animales de
Java, Sumatra y Kalimantan no existen en Irian Jaya. Por esta misma razón, los
marsupiales de Irian Jaya no se encuentran en otra región.
Las Islas Maluku, Sulawesi y las Islas
Menores de Sunda, que se localizan
entre las dos plataformas continentales, tienen una fauna
sorprendentemente diferente. La mayoría de la fauna que se encuentran en
el este, no existe en Sulawesi, a pesar de que esta isla está cerca de
Kalimantan, del otro lado de estrecho de Makasar. Tampoco están las especies
animales de Irian Jaya en las islas más cercanas, que son las Seram y
Halmahera. Una de las causas de este fenómena podría ser que Kalimantan y
Sulaesi puedan haber estado separadas por un estrecho profundo, mientras que la
gran profundidad del Mar de Banda, las mantuvo separadas durante el período
glacial. Los científicos atribuyen esta situación a tres líneas de fauna. La
línea de Wallace que se extiende de Sur a Norte, pasando por los estrechos de
Lombok y Makasar, finalizando en el Sudeste de las Filipinas; la línea de Weber
que pasa sobre el mar entre Maluku y Sulawesi;
y la línea Lydekker, que comienza en el borde de la plataforma
continente australiano. Otros científicos, sin embargo prefieren llamar al área,
una “zona de transición”. En
la etapa actual del desarrollo económico
y social de Indonesia, la fauna no
podrá sobrevivir sin protección. Con este fin, la Dirección General
de Protección de Bosques y
Conservación de la Naturaleza planea destinar el 10% de su superficie
terrestre, )18.7 millones de hectáreas, para reserva natural. Actualmente
existen en Indonesia 353 reservas
naturales y parques, totalizando un
área de 17.5 millones de hectáreas, y hay propuestas para aumentar esta
cantidad.
La Dirección General
ha adoptado un moderno método
de conservación natural, por medio
del cual todo el ecosistema está protegido. Esto es necesario, ya que
generalmente es imposible preservar la vida silvestre fuera de su hábitat
natural. El orangután, cuyo nombre literalmente significa “hombre de la
jungla” (pongo pugmaeus) y que sólo vive el las selvas de Sumatera y
Kalimantan, es muy dependiente de
su hábitat primario
en el bosque. Con este fin, la Dirección General conjuntamente con la Fundación
Vida Silvestre, ha establecido “Centros de rehabilitación para el orang
utan”, con el objetivo de entrenar a los ejemplares capturados ilegalmente
p[ara que puedan volver a su vida salvaje. El dragón de Cómodo (varanus
Komodoensis) es el lagarto más grande del mundo, que puede llegar a alcanzar
los 3 metros de longitud. Habita el grupo de reservas de Cómodo, que abarca las
islas de Cómodo, Padar y Rinca, lejos de la costa de Flores, en la parte Este
del país. El “babi rusa” ó cerdo con aspecto de
venado (Babyrousa, babirusa), y el “anoa” un búfalo enano que habita el
bosque, están entre las interesantes especies nativa de Sulawesi. Otros mamíferos
nativos de Sulawesi son los “musang”, (macrogalidia musshenbroeki),
una especie de hamster, rl “binatang hantu”, cuyo nombre literalmente
significa animal horrible y especies de mono negro ó “monyet hitam”
(macaca nigra). Cendrawasih También forman parte de la fauna
Indonesia los cálaos ó “rangkongennggang” de la familia de los
Bucerotidal, un tucán que se destaca por su enorme pico. También podemos encontrar al tigre de
Sumatera (Pantera tigris sondaica), y la especie casi extinguida del tigre de
Java. En las islas Mentawai, afuera de la costa oeste de Sumatera, viven los
“beruk”, unos monos relativamente grandes, a menudo entrenados para recoger
cocos, y el “lutung” ó mono negro que se alimenta de hojas. “Badak
Jawa” ó rinoceronte con sólo cuerno de Java Occidental, habita el Parque
Nacional de Ujung Kulon. Otras especies interesantes de destacar
los “banteng” o toros salvajes de Java Occidental, (bos
javanicus), el canguro de Irian Jaya, el delfín del río
Mahakam en Kalimantan, y el mono de nariz prominente, también oriundo de
Kalimantan. Además hay una gran variedad de pájaros,
que incluye garzas, pájaros con
penachos, halcones, águilas y muchos otros. Por Otra parte, también hay miles
de tipos de insectos y gran variedad de lagartos, serpientes y tortugas. Las
tortugas de agua, así como también las exóticas especies de peces, cangrejos,
moluscos y otros animales acuáticos, viven tanto en aguas dulces como saladas. Peces
Decorativos Indonesia es también conocida por sus
especies de peces decorativos, las cuales ese exportan a Estados Unidos, Japón
y Alemania Occidental. Entre las especies más
populares, se destacan los Amphirion, el Dascyllus, el Labridae rojo y el
Corís Aygula, especie que abunda en el Estrecho de Bali. La especie más común es el Thalassoma
lunare. El Chaetotontidae tiene un pequeño hocico, pero por otra parte, el
hocico prominente es característico del Forcipiger longirostris y del
Rostratus. Los Heniches Acuminattus tienen la altea trasera de una longitud
mayor que todo el largo de su cuerpo, y el Morís ó el Zanclus, puede llegar a
medir 20 cm. El pamancathus-imperata, el
pamanchatus-semicirculatus, el Pygoplites-diancanthus y el Auxiphipos
Navarchus o pez ángulo, que pertenece a la familia de los Pamancathidae, son
capturados por sus hermosos colores. La
rica flora de Indonesia, ofrece muchas variadas únicas de plantas tropicales en
sus variadas formas. La Raflesia Arnoldi, que sólo se encuentra en determinadas
partes de Sumatra, da la flor más grande del mundo. Esta planta parasitaria, crece en ciertas lianas, pero no produce hojas.
De esa misma área de Sumatra proviene otra planta gigante, la Amorphophallus
Tatinum qe tiene la flor más grande dentro de las plantas de su especie. Las
plantas atrapadoras de insectos, (Nepenthea Spp), están representadas por
distintas especies que pueden
encontrarse en algunas áreas del Oeste de Indonesia. Hay
una variedad de orquídeas, la orquídea “tigre” o Grammaarriba al menúhyllum
Speciosum, hasta las especies diminutas y desprovistas de hojas de Taeniophyllum
que son comestibles y son usadas por los pobladores como medicina o en
artes manuales. El suelo de los bosques es rico en humus, que favorece el
exuberante crecimiento del amplio surtido de hongos. La
flor también se compone de varios tipos de maderas. La familia de los
dipterocarp, es conocida por su madera (meranti), su resina, su aceite vegetal y
el tengkawang o nuez de ilipe. El Ramin, una madera de altaa calidad para
la fabricación de muebles (madera clara) se obtiene de árbol de
Gonystylus. La madera de sándalo,
el ébano, y la madera de Palembang
son otros valiosos productos del bosque. La madera de teca es un producto de los
bosques creados por hombre en Java. Dada
la gran variedad de la flora de Indonesia, mucha gente ha hecho de los recursos
naturales, su medio de vida. Alrededor de 6.000 especies de plantas se conoce
que son usadas directa o indirectamente por la gente. Un notable ejemplo es que
en estos tiempos modernos que corren, la gente
usa algunas plantas para la producción de medicinas hechas
tradicionalmente con hierbas, de la misma manera en que las flores son un
elemento indispensable para las ceremonias
y ritos tradicionales. Desde
el 1º de enero de 1988, tres zonas horarias de Indonesia fueron cambiadas como
muestra el mapa de más abajo : 1.
La hora de Indonesia Occidental equivale a la GMT más 7 horas (meridiano
105º E), abarcando todas las provincias de Java y Sumatra, y las provincias de
Kalimantan Central y Occidental. 2.
La hora de Indonesia Central,
equivale a la del GMT más 8 horas (Meridiano
120º E), abarcando las provincias del Sur y Este de Kalimantan, todas las provincias Sulawesi, y las provincias de Bali, Nusantara
Oriental y Occidental y Timor
Oeriental. 3.
La hora de Indonesia Oriental, equivale a la GMT, más 9 horas (Meridiano
135º E), abarcando las provincias de Maluku e Irian Jaya. Después
de la República Popular de China, Unión Soviética y los Estados Unidos,
Indonesia es el quinto país más poblado del mundo. Hasta en el junio de 1999
se calculaba que la población era 209 millones de personas. Al mismo tiempo, la
esperanza de vida estaba estimada en 64,7 años, la taza bruta de mortalidad era
7.7 por 1.000 gentes, e la taza de infantil mortalidad
era 50 por 1.000 natalidad de vivir. Mientras la taza bruta de natalidad
en 1998 era 22.7 por 1.000 gentes y
total taza de fertilidad era 2.59 por mujeres. (Peta
suku bangsa Indonesia)
Casa típica
En
el archipiélago se habla alrededor de 583 lenguas y dialectos. Normalmente cada
uno corresponde a los distintos grupos étnicos de la población. Algunos de los
lenguajes distintivos locales son: el de Aceh, de Batak, de Sunda, de Java, de
Toraja, de Sasak, Tetum, de Dayak, de Minahasa, de Buginese, de
Halmahera, Ambonese, Ceramese, y varios de Irian Jaya. Para hacer el
cuadro más colorido, cada lenguaje posee varios dialectos. El
idioma nacional es conocido como el “Bahasa Indonesia”. Originalmente era
el lenguaje de Malayo, utilizado principalmente en las Islas Riau. Al
difundirse por el país, el vocabulario y los
idiomas se enriquecieron por el gran
número de lenguas locales, el Sánscrito y el Árabe. A fin de estar al
mismo nivel del progreso social y cultural, muchas palabras y términos se
tomaron de idiomas occidentales, tales como el holandés y el inglés y después
Portugués. A
pesar de que el Bahasa Indonesia se convirtió en la lengua franca, los
lenguajes locales y dialectos todavía
se usan y no van a ser eliminados. Las
pautas dela Política del Gobierno establecen que el arte debe ser mejorado y
nutrido para preservar la diversidad de la cultura de Indonesia. El
arte de Indonesia no se basa solamente en el folklore. Mucho se ha desarrollado
el las Cortes de los reinos antiguos, como ser Bali, que forman parte de las
Ceremonias religiosas, las famosas danzas de Java y Bali, que derivan de la
mitología hindú, y representan fragmentos del Ramayana y Mahabharata,
historias épicas hindúes.
Los
títeres “Wayang Kulit”, (teatro de sombras), son hechos de cuerdo
tallado y pintados de alegres colores; el “Wayang Golek” usa títeres
de madera vestidos en colores vivos. Los títeres son
manejados por un titiritero llamado “Dalang” que narra las
historias y canta, empleando voces diferentes para cada personaje. Las
danzas varían según la región como así también lis instrumentos
musicales. El sonido del “Angklung”, hecho de caña de bambú,
oriundo de Java Occidental u el “Kolintang”, hecho de madera,
proveniente de Célebes del Norte, son muy populares. Los
Bataks, de Sumatra del Norte y los Amboneses de Maluku, son bien
conocidos por sus canciones acompañadas por
Con
respecto a la pintura, tanto en óleos como en acuarela, hay diferentes
escuelas, Las más conocidas están en Bali-Yogyakarta, Bandung y Yakarta, donde
se encuentran escuelas de Bellas Artes. El
Batik es otra forma de pintura y una de las artes más antiguas y tradicionales
de Java. Comprende el dibujo sobre telas, el trabajo con ceras y el teñido. En
solo y Pekalongan hay centros tradicionales para esta industria, así como también
en Yogyakarta, Cirebon y Tasikmalaya (ambas en Java Occidental y Java Oriental)
y Madura. Las tallas de madera pueden ser sumamente refinadas y adornadas, cono
aquellas que pueden encontraste en Java, Bali, o primitivas como las de
Kalimantan (Dayak), Irian Jaya (especialmente Asmat) y las Isla de Nias
(sumatera del Norte). El
arte del tejido se encuentran en todo el país, aunque con
caracteres distintivos en cada región. La alfarería
es bien conocida en todo el archipiélago Indonesio y nace de las
necesidades diarias del pueblo. En contraste, está altamente
desarrollada la orfebrería en Yogyakarta y Bali, y en
menor escala en Sumatera Occidental, Célebes del sur y del Sudeste. El
trenzado de bambú, un material de fácil obtención, se realiza para fabricar
objetos útiles y decorativos, lo
cual es muy común. Las hojas de Pandamus secas también se utilizan para
fabricar cestos y felpudos.
(pictures
of upacara adat) Mientras
que la unidad ha sido un resultado histórico,
las culturas diferentes se basan en numerosos grupos étnicos dispersos en el país,
que han mantenido sus tradiciones, lenguas y dialectos. Protegidos por el
“Adat” (ley de costumbres) que difiere según la zona, la modernización es una forma
superficial que recubre la vida cotidiana aún en las ciudades. Finalmente el
ADAT es el lazo familia del hombre con y para su comunidad, y se aplica a su
forma de vida. Las
culturas de los pueblos tuvieron sus orígenes en la agricultura y fueron
parcialmente influenciadas por olas de comerciantes de la India, China, Arabia,
y Europa, trayendo consigo sus religiones. La
influencia occidental arribó con los portugueses vinieron en busca de especies
a comienzos del siglo XVI y luego con los mercaderes británicos y holandeses. La
herencia hindú es muy pronunciada en el archipiélago, y aún prevalece,
mientras que las historias épicas del Ramayana y el Mahabharata juegan un rol
importante en la cultura y gran parte de
ella ha sido adoptada y absorbida, y considerada como un legado puramente
indonesio. Las
costumbres tradicionales se han mezclado con
la religión, dando como resultado ceremonias
y festividades coloridas que varían según la región. Gotong
Royong (Asistencia Mutua) Desde hace muchísimo tiempo, la cosecha
de arroz se ha realizado en los pequeños pueblos al estilo “gotong royong”,
ya que toda la comunidad presta ayuda al prójimo y entre sí. Esto se aprecia
en casi todas las actividades y ha sido costumbre a través de los siglos desde
los ancestros hasta la posteridad, como legado cultural, como un “Adat” o
tradición. Varias expresiones de “Adat” que luego
se han adaptado a la ley “adat” o ley de costumbres de Indonesia, que
durante el período colonial fueron mantenidas intactas por los gobernantes
holandeses. Ciertas pautas de la ley “adat” varían
ciertamente en las diferentes regiones del país de acuerdo a las tradiciones
locales y patronales culturales. Por consiguiente, se explica que el Escudo
de armas de Indonesia tenga grabado “Bhineka Tunggal Ika”, que significa
“unidad el la diversidad”. Musyawarah
y Mufakat (Deliberación y Consenso) El proceso de tomar una decisión en
Indonesia se somete por tradición a un “musyawarah (deliberación) y un
“mufakat” (consenso), que son en realidad sesiones de deliberaciones para
llegar al consenso. A través de la historia nacional, las
decisiones en los pueblos respecto a
la tenencia de la tierra, la explotación de recursos de agua y productor de
forestación, la construcción de caminos, y otras, han sido tomadas a través
del “musyawarah” para alcanzar el mufakat. Cada miembro de la comunidad del pueblo
tiene derecho a participar de la deliberación por el interés común y para
tomar las decisiones que se consideren más apropiadas. El espíritu de
conciliación llamado “rukun” es
otra tradición de la cultura indonesio. La aplicación del “rukun” en caso
de controversia es buscada sin resentimientos por las partes involucradas. Los
derechos de la mujer siempre han sido defendidos en la comunidad.
Surgida de los patrones de vida de aldeas
rurales autónomas, el adat o ley tradicional de Indonesia gobierna las
relaciones del individuo con su sociedad. Las lazos más íntimos como el de
marido y mujer, padres e hijos, ciudadanos y comunidad, están
reglamentados por la tradición, y aunque esta tradición varia un poco
de aldea en aldea y fue modificada
por las creencias Islámicas y el pensamiento occidental, tiene una influencia
profunda en la vida indonesia. La influencia de las religiosas ha añadido
otra dimensión a la vida social de Indonesia. En la diaria rutina, y en los
ritos las costumbres antiguas han sido marcadas con características religiosas
y luego transmitidas a las siguientes generaciones. Quisas la principal características del
pueblo indonesia, sin considerar lugar o religión, es su generosa hospitalidad
. La costumbre de sonreír con encanto, de acoger
con simpatía han sido
transmitidas por generaciones y practicadas con los visitantes que viajan por el
país. En el período Paleoceno (70 millones de años
A.C.), el período Eoceno (30 millones A.C.), el Oligoceno (25 millones A.C) y
el Mioceno (12 millones A.C.),
Indonesia todavía no existía como tal. Se cree
que Indonesia puede haber existido en el período Pleitoceno (4 millones
de años A.C.) , cuando Indonesia todavía estaba unida al continente asiático.
Fue durante este período que hicieron su aparición los homínidos, y que el hombre de Java habitó lo que hoy es
Indonesia. El hombre de Java, llamado Pitencantropus Erectus por Eugéne Dubois,
quien encontró los restos fósiles en la Isla de Java, puede haber sido el
primer habitante de Indonesia. Como resultado del derretimiento del hielo
en el Norte de Europa y el Continente Americano, el nivel del mar creció y
emergieron muchas islas, incluyendo el Archipiélago Indonesio. Fue también
durante este período (3000-500 A.C.) que Indonesia fue poblada por inmigrantes
Indo-Arios del Sur de Asia. Los primeros inmigrantes indios vinieron
en su mayoría desde Gujarat, en el sudeste de India, durante la primera era
cristiana. El período Caka de Indonesia, fue testigo
de la introducción del Sánscrito y de la escritura Pallawa, en la persona del
Príncipe aji Caka (78 D.C.). Por otra parte. La escritura Devangari del sánscrito,
fue utilizada, tal como lo demuestran antiguas inscripciones realizadas en cobre
y piedra, las cuales fueron enterradas. El lenguaje y la escritura fueron
adaptados, y se les dio el nombre de Kawi, el cual incluye frases y palabras
derivadas del Javanes. Entre Indonesia y las Indias del Sur, se
establecieron tempranas relaciones comerrciales. En ese entonces, a Sumatra se
la llamaba Swarma Dwipa, es decir la Isla del Oro; Java Dwipa, es decir la Isla
del Arroz, y un reino Hindú en Borneo, recibió el nombre de Kutai. Las
relaciones entre el Reino Budista de Crivijaya en Sumatra, y Nalanda en el Sur
de la India, no se limitaban a mantener lazos religiosos y culturales, sino que
más tarde se desarrollaron relaciones diplomáticas, e incluso comerciales. La influencia de los pobladores Indios continuó durante el período
desde el siglo 1 al 7 D.C. en forma gradual y pacífica, la religión Hindú, se
difundió por el Archipiélago y fue adoptada por gente de todos los estratos
sociales de Java, mientras que en otras islas se limitaba a la clase alta. Muchos de los bien organizados reinos, con
un alto grado de civilización, estaban gobernados por reyes indígenas que
profesaban la religión Hindú o Budista. Esto nos da la explicación de porqué
este período se llama el período de los Reinos Hindúes, el cual se extendió
desde la edad antigua al siglo 16 D.C. Este período también recibió el nombre
de Hindú-Indonesia, a raíz de que la cultura y civilización Hindú y Budista,
se mezclaron con los elementos de la cultura local. Algunos elementos de la cultura India,
fueron tomados por la cultura indonesia, como por ejemplo el sistema de gobierno
monárquico, el sistema de abolengo, la organización de las milicias, la
literatura, música y danzas, la arquitectura, las prácticas religiosas y los
ritos, e incluso la división de los trabajadores en casta o varnas. Las obras
literarias Hindúes más conocidas son las Vedas y los relatos épicos de
Mahabarata y Ramayana, que fueron introducidos a través del teatro de Sombras,
Wayang, y son aún muy populares en la Indonesia de hoy en día. Los primeros Budistas Indios, llegaron a
Indonesia entre el siglo 1 y 2 D.C. Con ellos trajeron el Budismo en sus dos
sectas, Hinayana y Mahayana. Esta última avanzó mucho en el siglo 8 D.C. Con la propagación del Budismo a China,
muchos peregrinos chinos zaparon a la India a través del estrecho de Malaca.
Muchos de ellos permanecieron temporalmente en Indonesia con el objeto de
aprender más sobre el Budismo. En el 414 D.C. el Santo Budista Chino Fa
Hsien, fue sorprendido por una tormenta y debió detenerse en Java Dwipa o Islaa
de Java, donde permaneció por cinco meses. En ese entonces la parte Norte de la
Isla estaba gobernada por un Rey
Indonesio Hindú, llamado Kuddunga.
Kutai, en la isla Borneo, fue gobernada por sucesivamente por los Reyes Hindúes
Devawarman, Aswawarman y Mulawarman. Cuando el explotador y geógrafo griego
Ptolomeo de Alejandría, escribió sobre Indonesia, al referirse a las Islas de
Java y Sumatra, las nombraba como “Labadiou” indistintamente. En sus crónicas
describía a Java como un territorio con un buen sistema de gobierno,
agricultura avanzada, así como también la astronomía y la navegación. Tambíen
se hacía mención del Batik, como un proceso de impresión para telas, que ya
era conocido por el pueblo. También trabajaban los metales y conocían el
sistema métrico y la acuñación
de moneda. Las crónicas chinas del 132 D.C. hablaban
de la existencia de relaciones diplomáticas entre Java-Dwipa y china. El papel y la tinta se usaban en china
desde el siglo 2 D.C. Alrededor del 502 D.C. los anales Chinos
mencionaban la existencia de un
reino Budista en Sumatra del Sur, Kanto Li, presumiblemente en las cercanías de
lo que hoy día es Palembang, gobernado por el Rey Gautama Subhadra y más tarde
por su hijo Prywarman o Vinyawarman, quien establecío relaciones diplomática
con China. Quizás por un problema de producción, lo
que los chinos llamaaban “Kanto Li” fueraa Crivijaya, un poderoso reino
budista. En su camino hacía la India, el peregrino Chino Budista I-Tsing, visitó Crivijaya en el 671
D.C., con el fin de estudiar el sánscrito.
Dieciocho años después regresó al lugar; Crivijaya era entonces el Centro de
enseñanza del budismo, al cual concurrían muchos de los renombrados
estudiantes de filosofía, como ser Sakyakirti, Dharmapala y Vajrabudhi. El reino
tenía lazos diplomáticos con el Reino de Nalanda, al Sur de la India.
Bajo las directivas de la misión diplomática de Crivijaya, se había
construido una escuela a la cual concurrían los indios que quisieran aprender
el arte de estaturas de bronce y ampliar sus conocimientos sobre el budismo y su
filosofía. Gracias a ala propagación del budismo, Crivijaya extendió su
influencia a muchas otras islas del archipiélago. Otro de los reinos budistas conocidos fue
Cailendra, en Java Central. Fue gobernado por reyes de la dinastía Cailendra
(750-850), y durante este período due construindo el famoso
templo budista Borobudur. En el 772 D.C. se construyeron otros templo
budistas, como ser el Mendut, Kalasan y Pawon los templos son preservados como
atracciones turísticas cerca de la ciudad de Yogyakarta. El Reino de Cailendra
fue también conocido por su poderío comercial y naval, y su floreciente arte y
cultura. En el 778 D.C. se escribió por primera vez una guía para cantar
el Chandra Cha-ana. En el 732 D.C. se encontró una piedra con
inscripciones en lenguaje Pallawa, que mencionaba el nombre del Rey Sanjaya,
quien fue más tarde identificado como el rey de Mataram, reino que reemplazó
al de Cailendra en Java Central. El templo de Prambanan, dedicado a Lord
Civa, se comenzó a construir en el 856 D.C. y fue concluido en el 900 D.C., por
el Rey Daksa. Los primeros templos Civa fueron construidos en el 675 D.C. en la
cadena montañosa de Dieng, al Sudeste de Medang Kanoman, la Capital del Reino
de Mataram. Los Reinos de Galuh, Kuningan, Kanoman y
Pajajaran, estaban ubicados en Java Occidental. El Reino de Pajajaran fue
fundado por el rey Purana, quien determinó que su capital sería Pakuan. Este
reemplazó al Reino de Galuh. Los reinos de Taruma
Negara, Kawai y Parahyangan surgieron más tarde. Al final del siglo 13, el Imperio
Crivijaya comenzó a declinaar como consecuencia de la ruptura de sus estados
vasaltos y los frecuentes ataques que sufría por el Sur, por parte del Reino
Indio Chola y el Reino de Majapahit. Finalmente Crivijaya fue dominado por el
Reino Majapahit con el apoyo del
Rey Aditiawarman del Reino Melayu. Años antes, Majapahit había conquistados
el reino de Jambi en Sumatra del Este, y al extender su dominio siquiendo el
cauce de los ríos, llegó hasta el Reino de Pagar Ruyung en Sumatra Occidental,
el cual también fue anexado a sus dominios. Por lo tanto, toda Sumatra estaba
bajo el dominio de Majapahit. Mientras tanto, y por razones
desconocidas, los poderoso reinos de Java Cantral desaparecieron de los
registros históriscos y nuevos prósperos reinos surgieron en Java del Este. El
Rey Balitung, que gobernó del 820 al 832 D.C. tuvo éxito en su intento de unir
los reinos de Java Oriental y Central. La desaparación de los registros históricos
se atribuye probablemente a desastres naturales o una epidemia. Al finalizar el siglo 10 (911-1007 D.C),
el poderoso reino de Singasari surgió en Java Oriental, bajo la autoridad del
Rey Dharmawangsa. Fue este soberano quien codificó las leyes y tradujo el
Javanes la epopeya de Mahabharata y
su filosofía básica, tal como estä expuesta en las escrituras de Bizma Parva.
El también dispuso la traducción del libro sagrado Hindú, el Bhagavat Gita. Mientras tanto. La Isla de Bali estaba
bajo las órdenes del Rey Airlangga, quien era reconocido por ser un gobernante
estrito y sabio. Él había construido,
alo largo del río Brantas obras hídricas que todavía están en uso. Antes de
su muerte en 1409, subdividió su
reino en dos, el Reino de Janggala y
el Reino de Daha o Kediri, para que fueran gobernados por sus dos hijos. Durante el reino de Airlangga, floreció
la literatura. Las novelas de Panji, que fueron escritas en ese período, son aún
muy populares y se utilizan como libro de texto en la facultad de Arte de las
Universidades de Tailandia, Kampuchea y Malasia. El Rey Jayabaya
de Kediri (1135-1157) escribió un libro en el cual predijo la caída de
Indonesia. Según su libro, el pueblo sería gobernado por la raza blanca y sería
seguido por una raza amarilla. Su predicción resultó ser
la dominación holandesa, que fue luego seguida por la ocupación
japonesa durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, Jayabaya también
predijo que Indonesia recuperaría su Independencia. Durante el período dorado
del Reino de Kediri, se produjeron muchas obra
literarias, como por ejemplo la versión Javanesaa del Mahabharataa, hecha por
el Santo Mpu Sedah y su hermano Mpu Panuluh. Esta obra fue publicada en 1157. Los reinos de Java Oriental fueron
sucedidos por el Reino de Majapahit, cuyo primer rey fue el príncipe Wijaya,
también conocido como el Rey Kartarajasa. El Emperador de Mogul, Kubilai Khan,
intentó invadir Majapahit. Sin embargo sus tropas fueron derrotadas y llevadas
nuevamente a sus barcos. Cuando Majapahit creció y se hizo un Imperio fuerte,
conquistó el Reino de Crivijaya en Sumatra Sur. Como ya se mencionó
anteriormente, este reino fue atacado por el Reino Indio de Chola. Bajo el mandato del soberano Hayam Wuruk,
el Imperio Majapahit se convirtió en el más
poderoso de los reinos en la historia de Indonesia en Sumatra. Tenía dominios
que sobrepasaban los límites de las islas, como ser Champa en Vietnam del Sur,
Kampuchea y Filipinas (1331-1364). El Rey Hayam Wuruk con su muy capaz premier
Gajah Mada, logró unir al archipiélago
bajo el nombre de Dwipantara. Durante el período dorado del Majapahit,
nacieron muchas obras literarias, como por ejemplo “negara Kertagama”, del
famoso autor Prapancha (1335-1380). En un fragmento, el libro describes las
relaciones diplomáticas y económicas entre Majapahit y algunos países del
Sudeste Asiático, tal como Burma, Tailandia, Tonkin, Annam, Kampuchea, e
incluso China e India. Otros trabajos realizados en el Kawi, o el antiguo idioma
Javanes fueron` “Pararon Wiwaha”, Ramayana”, “Sarasa Muschaya” y
muchas otras. Estos textos, más tarde fueron traducidos a lenguas modernas
europeas con fines didácticos. Los comerciantes
musulmanes de Gujarat y Persia, comenzaron a visitar Indonesia en el
siglo 13, y comenzaron lazos comerciales entre Indonesia, India y Persia. Junto
con el comercio, propagaron el islamismo entre el pueblo particularmente en la
zona costera de Java. En una etapa posterior, su influencia fue mayor, logrando
que Hindúes se conviertan al islamismo, comenzado por el Sultán de Demak. Este
Sultán más tardedifundió el Islam hacia
el Oeste, hacia Cirebon y Banten, y hacia el Este, a lo largo de la
costa Costa Norte de Java, hasta el reino de Gresik. Finalmente, este
Sultán trajo la caída del poderoso reino de Majapahit. (1293-1520). Luego de la caída de Majapahit, el Islam
se extendió más hacia el este, donde estaban establecidos los sultanatos de
Bone y Goa (Sulawesi). También bajo la influencia del islam se establecieron
los sultanatos de Ternate y Tidore, en la Molucas. La religión se expandió
hacia el Norte de Java, en Borneo hacia Banjarmasin, y más allá hacia el oeste de Sumatra, donde se convirtieron
en Palembang, Minagkabau, Pasai y Perlak. Mientras tanto, los descendientes de la
aristocracia Majapahit, los religiosos y los Castrillas hindúes, retrocedieron
a través de la península de Java Oriental, Blambangan
hacia las islas de Bali y
Lombok. Sin embargo, en años posteriores la parte este
de Lombok se convortió al islamismo, el cual penetró en la isla a través
de Macasar, ahora llamada Ujungpandang, en Sulawesi del Sur. La capital del Reino Pajajaran en Java
Occidental, era Sunda Kelapa (1300 D.C.) la cual se ubicada donde se emplaza la
actual capital de Indonesia, Yakarta. En 1527 tropas islámicas al mando del
comandante Falatehan, oriundo del Sultanato de Demak, conquistó Sunda Kelapa.
Desde ese momento, la ciudad fue llamada Jaya Karta, que significa Gran Ciudad,
lo cual dio origen al nombre que lleva en la actualidad. Faletehan también fue
el responsable de la derrota de los portugueses quienes trataron de tomar ese
ciudad. En busca del especies, los portugueses
llegaron a Indonesia en 1511, luego de haber conquistado el Reino Islámico de
Malaca en la Península Malaya. A
los portugueses los siguieron los españoles, y ambos comenzaron a difundir el
Cristianismo, obteniendo gran éxito en Maluku, es decir las Molucas. Mientras tanto, los comerciantes
holandeses habían comenzado la búsqueda de especies indonesias para vender en
Europa, con los cuales obtenían grandes ganancias. Con el fin de lograr un
comercio más eficiente y mejor organizado, los holandeses establecieron la
Compañía de las Indias Holandesas,
(VOC) en el año 1602. Para evitar los frecuentes ataques de los piratas en alta
mar, los barcos iban escoltados por barcos de guerra holandeses. Luego de la nacionalización del VOC en
1799, el gobierno holandés tenía un firme dominio sobre territorios vitales
del país. Los pobladores de esos territorios eran obligados a entregar su
producción agrícola a los mercaderes holandeses. Este fue el comienzo del
colonialismo holandés en Indonesia. Sunda Kelapa fue rebautizada con el
nombre de Batavia. También durante este período el Reino
Hindú de Mataram se convirtió al islamismo, y estaba gobernado por el Sultán
Musulmán Agung Hanyokrokusumo. Este desarrolló el poder político del Estado y
fue un gran impulsor de las artes y cultura. En 1633 introdujo el calendario Islámico
Javanes. El Sultán Agung, quien era un feroz
enemigo de los holandeses, en 1629 envió sus tropas a Batavia, pero estas
fueron rechazadas por las tropas del gobernador general Jan Pieterzoon Coen. Luego de haber tomado Ambon en las
Moluccas en 1605 y la Isla de Banda en 1623. los holandeses se aseguraron el
comercio de especies en las islas. Se implementó una despiadada política de
explotación, basada en el lema “dividir y gobernar”. De esta así como el
comercio entre las islas, como ser entre Macasar,
Aceh, Mataram y Banten, así como el comercio de ultramar, se fue paralizando
poco a poco. Indonesia estaba convertida en un país agrícola dedicado a
proveer a los mercados europeos. Al mismo tiempo. Los holandeses adaptaron una
política de puertas abiertas con los chinos de manera
que pudieran servir de intermediarios en su comercio con Indonesia. El Sultán Hasanuddin de Goa emprendió
una guerra contra los holandeses, pero fue derrotado y Goa fue convertido en un
estado vasallo del VOC según el
Tratado Bunggaya de 1667. El príncipe Trunojoyo de Madura, peleó
contra los holandeses, pero fue derrotado y muerto en 1680. Con el objeto de
afianzar su monopolio en el
mercado de las especies, los holandeses emprendieron las expediciones a
Hongi, en las cuales quemaban
las plantaciones de clavo de olor, ya que aparentemente, la superproducción había
hecho caer los precios en el
mercado europeo. Las ultrajantes atrocidades que cometían en las expediciones,
eran contra la gente que quería defender sus cosechas. En 1740 los holandeses sofocaron una
rebelión en Yakarta, iniciada por
chinos insatisfechos a quienes más tarde se unieron algunos indonesios. En esa
oportunidad 10.000 chinos fueron masacrados. El Reino de Mataram que lentamente veía
su caída, fue dividido por el VOC en dos principados: Yogyakarta y Surakarta.
Sin embargo la mala administración y la corrupción llevaron al VOC a la
bancarrota, y el 31 diciembre de 1799 todos sus territorios en Indonesia fueron
tomados por la administración holandesa en Batavia. En 1814 los ingleses
llegaron a Indonesia y contruyeron el fuerte York en Bengkulu, en la
costa oeste de Sumatra. Posteriormente, el nombre fue cambiado por el de
Fuerte Malborough. Minetras se desarrollabam las guerras
Napoleónicas en Europa, y Holanda estaba ocupada por los
franceses, Indonesia cayó bajo el poder de la Compañía
Inglesa de las Indias Orientales (1811-1816). Sir Thomas Stanford Raffles
fue designado Teniente Gobernador General en Bengal, India. Raffles introdujo
gobiernos parcialmente autónomos y abolió el comercio con esclavos. Por
ese entonces los esclavos eran capturados y comercializados por los extranjeros. También introdujo el sistema de tenencia
de tierras, reemplazando el adiado sistema agricultor forzado, por el cual las
cosechas eran entregados por los
extranjeros al Gobierno. El Borobudur y otros templos fueron
restaurados. Raffles escribió su famoso libro “La historia de Java”
en el cual describe la civilización y cultura de Java. Durante la permanencia de los Ingleses
en Sumatra, desde 1814 a 1825, William
Marsden escribió un libro similar sobre la historia de Sumatra, el cual
fue publicado en 1889. Al finalizar la ocupación francesa de
Holanda, luego de la caída de
Napoleón, los ingleses y los
holandeses firmaron el 13 de agosto de 1814, una convención en Londres, en la
cual acordaban que las posesiones holandesas que lo fueran desde 1803 en
adelante, deber1an ser regresadas a la Administración holandesa en
Batavia. El archipiélago indonesio fue recuperado de manos de los
ingleses en 1815. Los Holandeses pronto intensificaran su
autoridad colonial, pero esto sólo logró
que surgieran revueltas para recuperar la libertad. Estas rebeliones sin embargo
fueron sofocadas una por una. Para mencionar sólo algunas, Thomass
Matulessy, alias Pattimura, encabezó una revuelta contra los holandeses en
Moluccas (1816-1818). El principe Diponegoro
de Mataram lideró la guerra de Java desde 1824 hasta
1830. Una vez más, la dura lucha por la libertad. Tuanku Imam Bonjol,
llevó adelante la guerra Padri en Sumatra Occidental, mientras que Teuku Umar,
encabezó la guerra de Aceh en
Sumatra del Norte (1873-1903). El Rey Sisingamangaraja de los Bataks se rebeló
contra los holandeses en 1907. Un intento holandés
por ocupar Bali, fue resistido por El Rey Udayana en 1908. También hubo revueltas en Goa, Sulawesi del Sur, y Kalimantan del Sur. Al ver que las luchas regionales por la
Independencia fracasaron , los nacionalistas indonesios decidieron organizar la
lucha contra el colonialismo holandés. El movimiento inicial fue la fundación de
la organización Boedi Oetomo, que literalmente significa “noble conducta”
el 20 de mayo de 1908. Esta organización, formada por
intelectuales indonesios, fue creada en un principio con fines
educacionales, pero luego se transformó en una organización con fines políticos.
Sus creadores se inspiraron en la victoria de Japón sobre Rusia
en 1901, lo cual dio ímpetu a numerosos movimientos nacionalistas en
Indonesia. El fundador de Boedi Oetomo fue
el Doctor Soetomo, quien en
ese entonces era estudiante de Stovia, una institución que entrenaba oficiales
médicos. El Dr. Soetomo estaba muy influenciado por el Dr. Wahidin
Soedirihoesodo y lo apoyaban Gunawan y Surjadi. En 1912 el Sarekat Dagang Islam o Asociación
de Comerciantes Musulmanes fue creada por Ají Samanhudi y sus seguidores. En
principio el objetivo de esta asociación era el de estimular y promover el
interés por el comercio indonesio en las Indians Holandesas
Orientales, sin embargo en 1912, esta organización de comerciantes de la clase
media, se convirtió en un partido político y fue rebautizado con el nombre de
“Sarekat Islam”, bajo el liderazgo de H.O.S. Tjokroaminoto, Ají Agoes
Salim, entre otros. En 1912, K.H. Akhmad Dahlan, creó en
Yogyakarta una exitosa organización musulmana llamada Muhammadiyah, con el fin
de introducir reformas sociales y económicas. En diciembre del mismo año Douwes Dekker
fundó el Partai Indoneia el que más
tarde cambió su nombre por el de Setyabudi, al ser presidido por
Dr. Tjipto Mangunkusumo y Ki Hajar Dewantoro. El objetivo del partido era
esforzarse por conseguir la independencia total de Indonesia. Los tres líderes
el partido fueron exiliados por el
gobierno colonial en 1913. En 1914, los nacionalistas holandeses
Sneevliet, Barrs, Brandsteder introdujeron el comunismo en las Indias
Orientales. En mayo de 1920, el Sarekat Islam se
dividió en dos tendencias: la de izquierda y la de derecha. La de derecha sse
convirtió en el Partido Komunis Indonesia (PKI Partido Comunista Indonesio),
bajo la dirección de Semaun, Darsono, Alimin, Muso y otros. En 1916, tuvo lugar la primera conversación
del Sarekat; en la misma se resollvió exigir gobierno autónomo para Indonesia
en cooperación en el poder legislativo
de la colonia, los holandeses respondieron con la creación del Volksraad
en 1918, el cual era virtualmente un Consejo del Pueblo carente de autoridad con
rango de asesoría. El volksraad más tarde se convirtió en
una asemblea semi-legislativa, entre cuyos
miembros se contaban a destacados nacionalistas como
el DR. Tjipto Mangunkusumo, H.O.S.
Tjokroaminoto, Abdul Muis, Dr.
G.S.S.J. Ratulangi, M.H. Thamrin, Wiwoho, Sutardjo Kartohadikusumo, Dr. Rajiman,
Soekaardjo Wiryopranoto y muchos otros. Ante la presión del descontento social en
los Países Bajos, al finalizar la
primera guerra mundial, los holandeses prometieron asegura a los indonesios un
gobierno propio. Esto fue conocido como “La promesa de Noviembre”, la cual
nunca fue cumplida. Además del
Volksraad, existía otro cuerpo, el “Raad van Indie” o Consejo de
la Indias, cuyos miembros eran disegnados por el Gobierno. Achmad
Djajadiningrat y Sujono estaba entre los pocos miembros indonesios de ese
cuerpo. Las acuciantes condiciones económicas y
las huelgas en aumento, llevaron al gobierno colonial en 1923, a restringir
violentamente las libertades civiles de los indonesios y a reformar las leyes
coloniales y los códigos penales. La libertad asociación y la libertad de
prensa estaban restringidas. A pesar de las restricciones políticas,
el 3 de Julio de 1922 Ki Hajar
Dewantoro fundó el “Taman Siswa”, una organización se convirtió en una de
las fuerzas propulsoras del movimiento nacional
para obtener la independencia. El Partido Comunista Indonesio (PKI)
protagonizó revueltas contra el gobierno
colonial en noviembre de 1926 en Java Occidental y en enero de 1927
en Sumatra Occidental. Luego de sofocadas estas revueltas, el gobierno
exilió a muchos líderes
comunistas nacionalistas a Tanah Merah el que los holandeses llamaban “Boven
Digul” en Irian Java. El Dr. Tjipto Mangunkusumo fue exiliado a Bandaneira. En febrero de 1927, Mamad Hatta, Achmad
Soebardjo y algunos otros miembros de los movimientos indonesios, concurrieron a
la primera convención internacional de la
“Liga contra el imperialismo y la opresión colonial” que se
llevó a cabo en Bruselas. A la misma, también asistieron Jawaharlal
Nehru y muchas otros prominentes
nacionalistas de Asia y Africa. En Julio de 1927, Soekarno, Sartono y
otros, formaron el Partido Nacionalista Indonesia (PNI), que adoptó el Bahasa
Indonesia como el idioma oficial. Este partido adoptó una postura de no
cooperación con el gobierno, como resultado de un conflicto de intereses
fundamental entre el nacionalismo indonesio y el colonialismo holandés. Ese mismo año la juventud organizó en
toda Indonesia el movimiento nacionalista, juntamente con las mujeres con el fin
de reemplazar a las organizaciones anteriores, las cuales se basaban en el
regionalismo, tal como el “Joven Java” y “Joven Ambon”, todas ellas
asociaciones regionales. El 28 de octubre de 1928 los delegados que
asistieron al Congreso de la Juventud en Yakarta, pidieron que los indonesios se
aferren a un país, una nación, y un lenguaje, Indonesia. Mientras
tanto, en Bandung se abría la Facultad de Tecnología en 1920; en
Yakarta la facultad de Derechos, en 1924 para reemplazar al anterior Colegio de
leyes. La Facultad de Medicina se inauguró en Yakarta en 1927 para reemplazar
al viejo Colegio de Medicina. Excepto la facultad de Tecnología todas las demás
facultades se unificaron en la Universidad de Indonesia en 1946, luego de
obtenida la Independencia. Preocupados por el ansia nacional de
obtener, las autoridades colonial arrestaron al líder del PNI, Soekarno,
en diciembre de 1929. Esto dio origen a enfervorizadas protestas en toda
Indonesia. En 1930, el mundo estaba en medio de una
crisis económica y monetaria. El severo impacto se hizo sentir en las Indias,
que era un país productor de materias primas. El gobierno colonial adoptó una
ajustada política presupuestaria, lo cual agravó la crisis social y económica. Bajo los cargos de complot contra el
gobierno, fueron arrestados u jzgados por la Corte otros dos líderes de PNI:
Gatot Mangkupraja y Maskum Supriadinata. Soekarno fue liberado en Septiembre de
1931 pero volvió a ser exiliado en 1933. Quedó bajo la custodia holandesa
hasta la invasión japonesa de 1942. En enero de 1931, el Dr. Soetomo fundó el
“Persatuan Bangsa Indonesia” o el Partido de Unidad indonesio, cuyo objetivo
fue mejorar el status social del pueblo indonesio. En abril del mismo año. El PNI dejó de
actuar en la vida política de Indonesia’ más conocido como PNI, el cual
abogada por la educación nacional. Mamad Hatta se unió a esta organización. En mismo año, Sutan Syahrir formó el
“Pendidikan Nacional Indonesia”, más conocido como PNI, el cual abogaba por
la educación nacional. Mamad Hatta se unió a esta organización. En 1933 estalló un motín en el buque de
guerra holandés “De Zeven
Provincien” del cual fueron hechos responsables los nacionalistas indonesios.
Al año siguiente, Mamad Hatta y Sutan Syharir junto con otros líderes
nacionalistas fueron arrestados y deportados hasta 1942. |
